文彥博，北宋名臣，山西介休人。宋仁宗時舉進士，50歲即官拜宰相，曾因對王安石變法持異議被貶外放，變法派失勢後復授平章軍國重事。彥博雖官至一品，但為人“公忠直亮”，“尊德樂善”。“包青天”包拯是其同科進士，二人交情甚厚，曾約“相與姻締”結為兒女親家。惜包拯早逝，其子包綬年僅5歲。包綬長大後“恬靜自守”，“孤立不倚”，過得並不富裕。彥博遂作《舉包綬》上奏，慨言像包拯這樣“秉節清勁，直道立朝”的良臣之後，朝廷不能漠然對待，還主動將女兒許配於他，頗獲時論好評。享年91歲高齡故世。
彥博雖為晉人，但直接敍寫故鄉的詩作甚少，這首《太原府統平殿朝拜》就是一篇頗具歷史價值的鮮見之作。
宋太祖趙匡胤稱帝后，陸續平定了南方諸國，而佔有河東太原一帶的小國北漢卻依然割據，太祖兩度御駕親征均告失敗。宋太宗趙光義登基後，經充分準備重新親征，先擊敗契丹援兵，陸續掃平周邊，築起長連圍城久困太原，晝夜輪番攻擊，仍遭頑強抵抗，付出慘烈犧牲才取勝，這就是被演繹為文學故事的“三下河東”。因此，太宗惱怒之極，又鑑於唐高祖李淵起五代多位強人皆由太原崛起稱帝，為永絕該地“龍脈”，攻克太原未及半月，太宗就詔令“毀廢”舊城。且親自坐鎮主持，使“萬炬皆發”，“官寺民舍一日俱盡”，逃避不及者“死者甚眾”，又撰《平晉記》立碑永紀。次年再下詔“壅汾河、晉祠水灌太原”，徹底夷平這座近1500年曆史的古城。汾河東岸另建新城即今日太原雛形時，一概不修十字街，均為丁字街，以期釘死“龍脈”不再“龍興”帝王，這一格局遺存到上世紀50年代才漸漸打通。宋真宗時，又詔令“幷州建資聖禪院為將士戰亡者追福”，後覆在資聖禪院內加建統平殿，奉安檀香木製“太宗御容”以“顯揚祖宗”功業，此詩即彥博朝拜統平殿時的謳頌之作。資聖禪院明代“沒於汾水”，統平殿“亦無存”。
逆壘彌天甚，（逆賊固守的城壘曾有過蓋天的兇險），
君王駐翠鑾。（皆仰賴聖君王御駕坐鎮率軍苦戰）。
荊榛親剪伐，（罪孽的荊棘亂木幾度親征剪伐），
家業信艱難。（太祖太宗的大業創建真是無比艱難）。
一劍江河定，（但畢竟一劍縱橫平定了江河），
千年廟社安。（也終於迎來宗廟社稷千載的安然）。
故城禾黍美，（譭棄的故城已經種遍了豐美的米糧），
無複驗泥丸。（絕不會再出現當年抵抗王師的愚頑）。
據彥博詩末自注，“太祖朝天兵至城下”，太原“城中作十丸擲空中卜之，外雖破裏頭完，則城尚可保平安”；到了“太宗朝天兵再至”，太原“復為此卦，而一擲內外俱碎，城遂下”。卦卜肯定不會如此靈驗，太原城最後被攻破也未必因此，恐怕多半還是傳説而已。
