和諧的音樂，和諧的場景，和諧的詩歌、散文，似乎人生來有一種追求秩序和和諧的內在傾向，而且這種傾向越來越強烈，也越來越被需要，以至於最終我們希望自己無論遇到什麼事都能待人和氣，希望到處充滿和諧。然而即使我們大唱和諧之讚歌，即使我們嘗試營造出一種一派祥和的場景氛圍，我們都無法避免不正視不和諧相對於和諧不可動搖的位置：即對我們自身以及對我們的生活所帶來的種種好處。
西方哲學可以考究的歷史始於公元前六百年，在它的發展期間始終存在着兩種不同的張力，而就是這兩種完全不同的張力即或者加強或者減弱社會束縛的彼此交織的力量促進了人們提出了大膽的假設和實驗，並且不僅發展了哲學本身，還成為自然科學的起點。
就像完全的社會束縛會讓人成為權力的犧牲品一樣，完全的和諧也會讓人們成為他人思想的反覆咀嚼者和複述者，成為那些隱性的權威的盲從者。當然，這並不是鼓勵我們故意為了不和諧而打破和諧，而是説我們應當有質疑和諧和選擇不和諧的獨立思考的系統以及勇氣和膽量。
很多人為了獲得他人的好感或者維持彼此之間的關係會選擇一味的附和和順從對方的意願，總是以一個老好人角色不斷的忍讓，這樣的忍讓事實上是對真實自我的情感和情緒的隱藏和壓抑。當然，這可能維持表面的和諧或者彼此之間的脆弱的聯結。但是歷史事實證明，那些有着相反舉動的人可能會獲得同樣甚至更高的尊重和禮遇。一位君王終於攻下一座城池之後，決定大赦城裏的婦女和孩子，允許她們帶走自己能夠帶來的任何物品，這些勇敢的婦女為了解救自己的家人，雖然身體瘦弱但是個個背起自己的男性家屬。這樣的場面感動了這位殘暴的君王，這些婦女的勇敢和仁慈深深的觸動了他，最終全城獲得大赦。歷史上名留青史的也往往是那些不懂得順從並且勇於打破假象的和諧之聲的勇士，比如我國一些偉大的詩人，屈原，杜甫等。
很多時候，和諧往往是表面的一種特殊營造，人們願意待在這種舒服的和諧的氛圍中以此建立自己與他人的聯結，保持自身良好的形象，但是往往個人的進步，社會的發展也會止於此。人與人之間的不同必定會導致矛盾，而正是這些矛盾讓我們認識到彼此的不同並且懂得對此尊重和包容，如果我們僅僅停留在為了維持片面的和諧和避免矛盾而選擇對此緘默，那麼我們將永遠無法在真正瞭解他人的基礎上建立深厚的聯結並且通過他人的反饋和自我的反思促進自身進步。
社會和文化同樣需要如此，現今的一些社會制度和習俗成為加劇人自身衝突的雙重枷鎖，阻礙了人對自我生存的探尋以及創造性生活的選擇。對於這些我們同樣需要去認識和質疑，避免在人類的命運：疾病、衰退、生與死的矛盾之上增加更多的問題和衝突。
生活中的小的忍讓可能只是將湧現的衝動的情緒壓抑，避免了衝突和矛盾，但是同時我們也失去了真實表達自我以及讓他人認識自我的機會。而這種小的情緒、想法壓抑的累加可能最終會讓我們失去我們之所以為我們的核心，成為自我束縛、社會束縛的參與者，而不是改變和推動者。
而這是值得我們每一個人謹慎對待的。
