門神是農曆新年貼於門上的一種畫類。古時候開始人們便有了貼門神的習俗，這是因為用於趨吉避凶，那時候人們認為要保護家宅平安就得有神靈相助，而門神則可以幫忙擋住來往邪物。對於門神是誰，門神的起源和由來有很多種記載，而門神又是怎麼貼的?
門神信仰由來已久，門神是誰歷史上對此的記載有很多種，而距今最久遠的門神，在山海經中有所記載。書上所記，在蒼茫的大海中有一座孤島，島上世外仙境，有很多桃樹，而在島上有個大桃樹，與眾不同，伸出的枝丫蔓延到了東北方向，而針對萬鬼出入的門，門旁有兩位守護神，一名叫神荼，一名叫鬱壘，據説他們面目兇惡，又鎮邪的本領，所以黃帝便指示他們鎮守鬼門。而兩位門神守護大門一旦有鬼想出來便會折下旁邊桃枝鞭打它們。所以鬼都怕神荼、鬱壘二人。
神荼、鬱壘二人從此美名遠洋，他們有此本領，能夠驅邪避兇，所以受到了世人的敬仰，便把二人稱作是門神，最早的門神其實不是畫，而是用模板雕刻而成的人形，把模板置於門上，更為立體，能夠震懾住鬼神，而用於雕刻門神的木板是桃木製成的，那時候人們視神荼與鬱壘為門神，據説他們能夠驅邪擋煞，來往鬼神不敢親近，而桃木又被視為驅邪植物，二者相配，力量強大。
而這個傳説，在《搜神記》中也有記載，説的是：“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎於門，左右置二燈，象虎眠，以驅不祥。”所以後來人們便把神荼、鬱壘視為門神，把桃枝作為驅邪植物，代代相傳，很多人只知有門神這一神靈，卻從未聽過傳説，不知門神是誰。而剛剛小編講的還是神荼與鬱壘只是門神傳説中的一種，到了後來，在唐朝時期，門神的發生了變化，成為了秦叔寶、尉遲恭二人。
門神是誰?流傳至今，我國的門神依然是秦叔寶、尉遲恭。
中國門神秦叔寶故里——齊州歷城(今山東濟南市)。
中國門神尉遲恭故里——朔州善陽(今山西朔城區)。
中國有很多傳統文化非常講究，就説這貼門神，門神一旦貼上去了，要在門上貼一年，等到來年再貼門神的時候才能撕下來。
這貼門神講究兩點：一是要貼的對稱，中國人是很講究美的，尤其是對稱美，農民建房子一般都是左右對稱的，不但兩邊要建的一模一樣，就連大門也得從中間開的，雖然這樣的門不如一邊開的門安全，但是農民照樣要這樣開門，因為這樣開美觀，好看;二是不能貼反了，你要貼的門神是秦叔寶和尉遲敬德，那麼左邊貼的一定是手裏拿着金鐗的秦叔寶，右邊貼的事手裏拿着金鞭的尉遲敬德，要是那家把他們貼反了，那肯定會立刻成為整個村子的笑柄。
被稱為天下第一門神的則是唐將秦叔寶和尉遲恭。秦叔寶、尉遲恭雖然是唐代人，但現存最早記載兩人成為門神的文獻為元明間 《三教源流搜神大全》之《門神二將軍》及《道藏》本《搜神記》之《門神》：“按傳唐太宗不豫寢門外拋磚弄瓦、鬼魅號呼，六院三宮夜無寧刻。太宗懼，以告羣臣。叔寶奏曰：“臣平生殺人如摧枯，積屍加聚蟻，何懼小鬼乎! 願同敬德戎裝以伺。”太宗可其奏，夜果無警。太宗嘉之，謂二人守夜無眠，因命畫工圖二人之像，全裝怒髪，一如平時，懸於宮掖之左右門，邪祟以息。後世沿襲，遂永為門神雲。”該故事又被寫進了《西遊記》，故而流傳更廣。《西遊記》中還説：“後門不安，該着魏徵護衞。”於是魏徵也成了門神，魏徵的門神畫像中往往有“鎮宅”、“福神”的字樣，故稱“福神魏徵”。
秦叔寶、尉遲恭所代表的是武將門神，後世武將作為民間門神的人物眾多，有伍子胥與趙雲、李元霸與裴元慶、趙匡胤與楊袞等等，還有女將秦良玉和穆桂英。魏徵所代表的是文官門神。宋代傳李嵩作的《歲朝圖》，所繪為宋代新年習俗，畫中外門貼武將門神，內門貼文官門神，説明文官門神的出現不晚於宋代。文官門神有五子登科、父子狀元、帶子上朝、福神魏徵等等，均出於各種典故，寓意吉祥。
五子登科其本意是五子均成棟樑。《三字經》有“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。説五代時，竇禹鈞號燕山，在鄉里橫行，年過三十尚無子嗣，每每為此祭告祖先，請求賜福。一天，其父託夢於他，讓他積德行善，便有轉機。而後竇禹鈞痛改前非，修身行善，後連得五子。竇禹鈞又嚴格教子，五子均中進士，故稱“五子登科”。五子登科有富貴多子，望子成龍的寓意，五子形象各異，深得民眾喜愛。帶子上朝則是唐將郭子儀與其子的故事。説是郭子儀被封為汾陽郡王后，皇帝賜給他一個特權，就是郭子儀有帶子上朝的殊榮。後人以“帶子上朝”寓意輩輩做官，代代上朝，世襲爵位不斷。民間及戲劇中與郭子儀有關的故事有 《滿牀笏》，與其子有關的故事有 《打金枝》，都流傳甚廣。
後世門神還有祈福一類，有天官賜福、福祿壽三星、麒麟送子、雙喜臨門、一團和氣、聚寶盆等等。這些門神都有出典，如王嘉《拾遺記》曰：“夫子(孔子)未生時，有麟吐玉書於闕里人家。”這或是麒麟送子傳説的來源。又如民間傳元末明初的鉅富張萬三發家致富全靠聚寶盆，聚寶盆也成為民間祈福的吉祥之物。
