圖為揚州市民在鍾書閣書店靜享閲讀。 孟德龍攝/光明圖片
【4·23“世界讀書日”特稿】
編者按：
近年來，每年的4·23“世界讀書日”，已經名副其實地成為廣大讀書人、愛書人的節日。在這一天前後，全國各地的諸多場所，總會以此為主題舉辦各類活動。“世界讀書日”的概念，越來越深入人心，併為近年來我國全民閲讀活動的蓬勃開展奠定了堅實基礎。
在今年的全國兩會上，“全民閲讀”不僅連續第4次被寫入《政府工作報告》，其表述也由過去的“倡導全民閲讀”變為“大力推動全民閲讀”，充分體現了國家層面對這項工作的重視。
“外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。”今天，為了迎接又一個“世界讀書日”的到來，本期光明書榜除了推出四月榜單外，還特別奉上一篇充滿哲學思辨色彩的文章，以期激發讀者產生更多關於為何讀書、如何讀書的思考。
信仰是敬服和信奉的主觀性情感，是人類獨有的情懷。沒有信仰，人類難以走到今天，更無法繼續前進。
沒有信仰就沒有敬畏，沒有敬畏就沒有德性。信仰問題屬於認識論的範疇，信仰解決的是對心靈的約束。在這個意義上，無神論者伏爾泰才説，就算世界上沒有神，我們也要造個神，用信仰來守住道德底線。
閲讀是人類所有行為中最富有尊嚴和道德的行為，是人類追尋世界本源、反思生存意義、澄明不確定性、征服恐懼和無知的不二法門。閲讀對一個國家、民族和個體的發育與發展是如此地重要，因此，我們有必要建立起對閲讀的堅定信念，也就是對閲讀的信仰。這是人類社會得以進步的源泉。
閲讀是一種超越
人性是由自身稟襲的動物性和人格性組合而成的，而人格性恰恰在於克服或者否定動物性的能力。換言之，只有人格性才能幫助人選擇過道德的生活。人之所以為人，就在於他把對道德生活的選擇視為不可剝奪的尊嚴，而且為了這種尊嚴，可以犧牲在動物的視角看來絕對不能放棄的一切。
人類所有區別於動物的理性、思考和情感，都源於閲讀。原始人類從動物最終演進成智人，進而成為人，就在於他們能夠閲讀。
那時，他們閲讀的對象就是大自然：寂靜的山巒，緩緩的溪流，蔚藍的天空，狂奔的野獸，歡跳的小鹿。總之，他們把目之所及、身之所觸、體之所感的一切都當作閲讀的對象。孔子曾有遇水而觀的習慣：“夫水，遍與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洸洸乎不淈盡，似道。”孔子這裏所描述的正是他閲讀自然的心得。許慎在《説文解字序》中説：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。”可見，閲讀自然，就是道法自然，是人類在進化進程中的起點。
人格的二重性決定了我們需要一個精神上的學習榜樣，信仰就是給我們樹立這樣一個榜樣。
一個人如果不相信精神層面的東西，就一定會對物質層面的東西着迷，這也是由人的二重性決定的。如若人只是依據自己的享受來評價生活，生活便會沉淪得一無所是；如若人只是隨心所欲地生活，生活一定會還他個一無所有。閲讀強化的是精神層面的追求，在書籍的世界中，物質層面的迷醉一直是被貶斥的。市場法則會使人充斥着慾望和算計，慾望和算計可以作為理性的一個變種，但一定不是理性的全部。慾望和算計如果缺乏道德的襄助，就會無滯礙地滑向無敬畏、無內省、無約束。如果説世界上真的存在一種救贖的話，這就是對靈魂的救贖，對可能磨滅的德性的救贖，從而激發我們趨向正常、正派、正義的生活方式的願望，這是我們改善、改良、改變人生的新起點。
從實踐理性的層面考察，即使在最好的人那裏，也存在着趨惡的傾向。因此，人的動物性又時常逼迫着人與趨善的本性逆向而行。我們需要不斷地提醒自己，社會的失德應當由人性中固有的弱點負責，它們之間相互借力，也相互助力。為了克服人身上的動物性以及由此而派生出來的惡性，人必須實現超越。閲讀是我們在超越這個艱難階段可依賴的良伴。
簡而言之，閲讀的價值就是為了超越自己，更直白地講，人類的閲讀是為了超越自己的動物性而採取的主動行動。尼采説得好：“人是應該被超越的某種東西，你們為了超越自己幹了些什麼呢？”人類的發展史表明，人類從動物界進化而來後，始終伴隨着對動物性的超越。一部文明史，在一定的意義上也可以概括為對動物性超越的歷史。
閲讀是對理性的崇奉
我們大多數人都如康德所言，是事先被藴含在理性中的聖潔性法則教導過的，但始終沒有昇華到探究這個聖潔性法則究竟是如何產生的，它的合理性在哪裏。人之所以缺乏理性，恰恰是由於這樣的探究太隨意了。於是，當我們的思想和行為即將越軌的時候，就當然缺乏制止它的決心和毅力。我們需要通過閲讀，通過反思，為自己洗面革心，否則，已經做過的功課都將無濟於事。
對閲讀的信仰就是對思想的信仰。閲讀可以極大地拓展我們的視野，提升我們思想的格局。正是由於閲讀，才使人的感觸從目之所及達到了思之能及，才讓人可能超越時空的侷限。不閲讀，就是躺在書海之中，也只是一個用混濁的眼睛觀察世界的人，而不是一個用清晰的思想來觀察世界的人。從某種意義上講，是一個與動物本能差別不大、相去不遠的人。使人類的種種記憶得以保存的從來不是那些偉大人物，而是那些在我們身邊默默無聞的書籍。你漠視它、糟踐它，它寧靜自若；你喜愛它、翻閲它，它一定會傾注全力關愛和幫助你，從來不會讓你失望而歸。
閲讀對人類最大的啟示在於，讓我們知道了最有價值的知識就是對自己無知的認識。孔子早就告誡我們：“知之為知之，不知為不知，是知也。”這是軸心時代最偉大的思想之一，與倫理的黃金定律價值同等。人生總伴隨着知識的增長，但知識增長並不代表見識的增長，認識到自己的無知是覺悟的臨界處，憑藉此，我們才可以走得更遠。
人類文明史就是一部閲讀史，人類是通過閲讀來認識世界和自己的。閲讀是對人類歷史真實的旅行。每當我凝視着從殷墟中發掘出來的甲骨上那些刻鑿的文字，突然覺得當年在這些獸骨上刻字或提供內容資料的人們，正穿着我並不熟悉，也可能永遠無法再現的衣着，端坐在我的面前。他們或許在進行簡單的思索，或許正在進行一番今人完全不能理解的深邃複雜的思考，這頓時讓我對他們生出無限的敬意。有敬意的人生才是幸福的人生，因為敬意來自對功利的擯棄，來自對動物性的遠離，來自對內心的純靜觀照。沒有閲讀，不可能有這樣的體驗。
閲讀，如果僅僅是一些社會精英的生活狀態，這個社會就仍然處於矇昧階段。道德對社會的統攝只能通過有最大公約的準則來實現，這是全民閲讀之所以無比重要的原因所在。只有大多數國民將閲讀作為一種生活常態，建立起對閲讀的信仰，我們才能有共同的行為準則和價值判斷。
閲讀是快樂的源泉
閲讀帶給人以愉悦，無論從什麼角度講，這都是我對閲讀感到無限欣喜的原由之一。愉悦是人生最美麗的境遇和歡樂。叔本華講過：“愉快且喜悦的人是幸福的，他之所以能做到這一點，只因其個性本身就是愉快而喜悦的。這類美好的個性可以彌補由於其他一切幸福的喪失所帶來的缺憾。例如，若一人因年輕、英俊、富有而受到人們的尊敬，你想知道他是不是幸福只需看他是不是歡愉，如果他是歡愉的，則背直、背彎、年輕、年老、有錢、無錢，這些與他的幸福又有何關係？總之，他是幸福的。”中國古代一個公認的成才路徑：“修身、齊家，治國，平天下”，這四個環節全部是由閲讀連貫起來的，缺了閲讀，要走好這樣的人生之路幾無可能。錢穆先生説得好：“‘培養情趣，提高境界’，只此八個字，便可一生受用不盡。只要我們肯讀書，能遵循此八個字來讀，便可獲得一種新情趣，進入一個新境界。”
閲讀可以使我們習慣於獨處，靜思，換言之，閲讀使我們能夠在心智上成熟和獨立，不再依賴別人的提攜或點撥而快樂地活着。讀一本好書，就是與有德有識的人親切而又私密地交談。閲讀也是學習沉默之道。在喧囂的社會生活中，人類的確需要更多的靜默，以便有更多的時間對自己的內心和靈魂進行觀照。西漢劉向説，“書猶藥也，善讀之可以藥愚”，可謂至理。閲讀就是為了培養人對自己內心和靈魂的反省能力，以及對社會和自然的感悟能力，而所謂矜持、高貴，書卷氣、儒雅感，都不過是副產品而已，而且是不經意、無法事前規劃的副產品。
寬容是一種在廣泛閲讀基礎上的培養或承續的理性之花，它資質良好，品性高雅，透徹、廣闊、智慧。閲讀還有助於寬容這種美好的德性的培育。與寬容相反的就是苛刻，苛刻是狹隘、愚昧，是冤冤相報而導致的兩敗俱傷。苛刻必然積聚仇恨，而仇恨是人生所有不幸的酵母，是許多人生不幸的始因。寬容是愛，苛刻是恨。恨以毀滅為目的，愛以滋養為追求。
閲讀還是兒童進入社會的洗禮儀式，讓孩子建立起對閲讀的信仰至關重要。讓孩子們相信，閲讀可以改變他的人生。有此則足矣！
數字時代更需閲讀
在數字時代，更需要堅定對閲讀的信仰。技術從來不是單向進步的，數字閲讀再次對此提出佐證。由於海量內容和快速搜索的出現，許多讀者已經基本上是一個無記憶的動物了。各種大容量存儲設備和檢索功能器的使用，使我們的記憶功能退化。憑藉那些不是通過閲讀而獲得的知識和記憶所進行的思考，始終是淺薄的。人不能將經過機器整合過的知識當作自己的知識，儘管我們可以在機器的幫助下，把這些知識組合得十分精妙，但這種精妙只能以機器能夠達到的水平為基準。
從這個意義上看，身處數字時代的我們，思考能力反而有可能逐步退化。如果説現代醫學在實現人類安樂死問題上是一種進步的話，這種科學的進步必然帶來倫理上的退化。同理，我們在數字技術上的每一次進步，都伴隨着人類自身某種功能的退化，這是不是也可以被看作是人類自身功能的一種安樂死呢？
人類的思想大師們為什麼只產生在軸心時代？一個顯而易見的原因在於，那是一個完全憑藉閲讀和記憶來學習和思考的時代，那是一個思維靜如水，流動勢如虹的時代。正是由於沒有任何可借用的輔助手段，那些大思想家們才能將自己的思維潛能開發到極致。如果希望自己的閲讀真正有效力，就向他們學習閲讀吧！
閲讀是我們的良師，是我們的益友。人們凡是能夠想到的不足，閲讀都能彌補；凡是能夠憧憬的昇華，閲讀都能提供；凡是能夠期待的歡樂，閲讀都能奉上。這一切都靜靜地佇立在我們周遭隨手可得的書籍中，只需要輕輕地翻動書頁就能得到。然而，許多人卻把這輕輕的翻動當作人生的不堪與重負，以致與更美好的人生擦肩而過。我們生活在一個變化轉型、日新月異的時代，一個湍流奔騰、沉靜殊難的時代，為了在喧囂中不迷失方向，只有建立對閲讀的信仰！
（作者：王濤 系中國出版集團公司黨組書記）
