原標題：治官事不營私家 - 解放軍報 - 中國軍網
政事萬端，惟守“公”而已。
《後漢書》載：“巴祇為揚州刺史，與客暗飲，不燃官燭。”個人設宴請客，寧願摸黑也不用公家的蠟燭照亮，至於酒菜飯錢，更不會讓公家“報銷”了。這樣一個近似“迂”的舉動，卻透露出巴祇對公私分明的嚴格堅守。
守內之私，合外之公。公私既相似，均有一個“厶”字，形如一個跪着之“人”；又不同，上“八”下“厶”為公，意為平分，左“禾”右“厶”則為私，意為禾穀主人，可知公私不併行。
“苟非吾之所有，雖一毫而莫取。”東晉名將陶侃之母能夠封壇退鮓，目的就是教子清白做人，廉潔為官。明朝的張九韶為此稱讚道：“世之為母者如湛氏之能教其子，則國何患無人材之用？而天下之用惡有不理哉？”在古人看來，廉與貪之間的界線，就是公與私之間的紅線。
理官事不營私家，營私家則官事不成；在公門則不言貨利，言貨利則公門不正。數千年的優秀傳統文化，彰顯的精微璀璨之理無非如此。
很多廉吏在位恭儉，不營私家。南朝名人呂僧珍剛任職南兗州刺史後，其侄欲求州官而放棄販葱之業，呂便以“汝自有常分，豈可妄求”而訓之，拒不私親；明朝“救時宰相”于謙被枉殺抄家後，執行者發現其家清貧無餘資，唯有正室緊鎖，卻皆是皇帝所賜莽衣劍器。
翻閲史書，歷代賢臣能吏，為官從政，無一不是力順天地之道，堅行公正之心。伊尹、呂尚忠義於湯武，公正於殷周，無心私室，功存千古，名顯於今。貪官污吏，哪個不是以親暱而變其情？以利害而易其操？樑翼、和珅權傾於當時，取譏於後世，貪冒財利，結黨營私，下場悽慘。
“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。”在公與私之間如何取捨，更昭見共產黨人的信仰、境界和品行。繆敏不幸被捕入獄，作為丈夫的方誌敏手上拿着為革命籌集的公款，力排眾人用錢營救之意，堅決不徇情濟親，哪怕妻子也是為了革命。“佔便宜的事兒一點兒都不能做”，焦裕祿主動帶頭廢除“特殊物資供應券”，一家人以窩窩頭充飢，婉拒下屬送來的鮮魚。楊善洲退休後，沒有頤養天年享清福，而是選擇回到家鄉種樹20多年，最後把價值3億多元的大亮山林場無償交給了國家。
“見小利，不能立大功；存私心，不能謀公事。”為官者，一手託兩家，既要管“大家”，還要顧“小家”，兩者要涇渭分明：有公賦無私求，有公用無私費，有公役無私使，有公賜無私惠，有公怒無私怨。只要守得住此“公”，則無善不舉，無功不成。就是芝麻小官、愚而用公者，人也望風畏服。否則，便是封疆大吏、智而用私者，做來做去，也只得個沒下梢。
“我要為眾人，營私以為羞。”但現實中個別領導幹部常常忘記了黨員姓“公”的屬性，混淆了公私的楚河漢界，不是花公家的錢買自己的單，就是公賬混入私賬充當混賬，不斷破壞政治生態，侵蝕黨的健康肌體。
“公款姓公，一分一釐都不能亂花；公權為民，一絲一毫都不能私用。”公私分明應該成為領導幹部嚴以用權的行為準則。秉公絕私宛如羣蜂築巢，日積月累，沒有誰是站着看的，不如挽起袖子從自己做起。只有堅持以“公”為標尺，正心、正言、正行，才能在實際工作中不為私心所縛，不為私慾所擾，不為私利所絆。(郝啟榮 武永彬)
