中國風水學有哪三大原則呢？中國風水學中“形法”主要為擇址選形之用；“理法”則偏重於確定室內外的方位格局；此外，還有“日法”用於選擇吉日良辰以事興造；“符鎮法”為補救各法選擇不利的措施。下面一起來瞭解中國的風水學吧。
一、中國風水學的三大原則
1、天地人合一原則。
2、陰陽平衡原則。
3、五行相生相剋原則。
中國風水學在長期的歷史發展過程中，隨着人類認識及科技進步不斷充實完善，由於認識偏重之差，形成了眾多流派。其中，最基本的兩大宗派：一種是形勢宗，因注重在空間形象上達到天地人合一，注重形巒，諸如：“千尺為勢，百尺為形”，所以又稱形法，巒頭，三合；另一種是理氣宗，因注重在時間序列上達到天地人合一，諸如：陰陽五行、干支生肖、四時五方、八卦九風、三元運氣等，所以又稱三元，理法。
元明以前，多以山川形勢，論斷於陰陽、五行生剋之理，即以巒頭為重，諸如：晉人郭璞《葬經》；元明以後，注重天心合運，以理氣為重，效地法天，諸如：邵雍“卦氣運會”之説盛極。
中國風水學中“形法”主要為擇址選形之用；“理法”則偏重於確定室內外的方位格局；此外，還有“日法”用於選擇吉日良辰以事興造；“符鎮法”為補救各法選擇不利的措施。中國風水學按照應用對象：又分陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形；陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳家的擇址佈置。
中國風水學對於住宅所處環境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區分，如《三元地理》，在風水學應用上，又各有所側重。對於曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環境關係密切，多注重形法；而井邑之宅，則因其外部環境的限制，常以形法、理法並舉。
中國風水學的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位；而理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相剋理論，並且，建立了一套嚴密的現場操作工具棗羅盤，確定選址規劃方位。中國風水學無論形勢派，還是理氣派，儘管在歷史上形成了眾多的實際操作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。
形勢法，即巒頭法，五大要素是龍、砂、水、穴、向。覓龍、察砂、觀水、點穴、取向，則是巒頭法的五大步驟。巒頭法對五大要素的要求是：龍要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉。巒頭法主要是以形觀風水，形中寓理。
二、覓龍
龍脈，即山脈，包括山脈的走向和起伏變化。因山脈在形態上多方面與龍相似，故中國風水學將山脈比喻做龍。土是龍的肉，石是龍的骨，草木是龍的毛。如《管氏地理指蒙》：“指山為龍今，象形勢之騰伏”；“借龍之全體，以喻夫山之形真”。
山之延綿走向謂之“脈”，如《地理人於須知》：蓋取象“人身脈絡，氣血之所而運行”。中國風水學有“來龍去脈”、“尋龍捉脈”、“尋龍望勢”之説。龍脈有分支，有大小長短，故謂“龍猶樹，有大幹，有小幹，有大枝，有小枝”。
幹龍，地域延綿千百里，山脈必然是名山，如崑崙山等；大江大河必是名江名河，如《地理人子須知》：“以水源為定，故大幹龍則以大江大河夾送，小幹龍則以大溪澗夾送，大枝龍則小溪小澗夾送，小枝龍則惟田源溝恤夾送而已”，“觀水源長短而枝幹之大小見矣”。中國古代城市選址：“非於大山之下，必於廣川之上”。中國風水學將中國地域以長江、黃河兩大水系為界，將中國的山系分為南、北、中三大幹龍。
龍又分陰陽龍。如果山脈由起點按順時針方向盤旋，則為陽龍。山脈逆時針運行，為陰龍。龍又分順、逆龍。龍脈的干支，當幹龍與支龍方向一致時，稱為順龍，反之則稱為逆龍。風水寶地通常是位於順、逆龍保持平衡狀態的地方。如果只有順龍沒有逆龍，山脈就無法聚生氣。
龍按大的區域分為三種：山野之龍，平岡之龍，平地之龍。平地亦可尋龍，雖脈落平洋，可微辨體勢，“高一寸為山，低一寸為水”。
