嫁粧始於春秋時期,《詩經》已有記載“以爾車來以我賄遷”
“嫁粧”,即孃家嫁女兒時送的財物,又稱“粧奩”、“奩具”、“嫁資”。從史料來看,陪送嫁粧的風俗,至遲在春秋時期已出現。《左傳·哀公十一年》記載,“轅頗為司徒,賦封田以嫁公女”。當時,魯國大夫轅頗擔任相當於今國家土地資源部部長的司徒一職,對封邑內的土地徵收賦税,用來作為魯哀公女兒的嫁資。
那時不只諸侯嫁女有嫁粧,民間也已普及。中國最早的一部詩歌總集《詩經·國風》中,有一首反映衞風的詩歌《氓》,裏面便提到了衞國女子出嫁時的情形:“以爾車來,以我賄遷。”這是女子對其未婚夫説的,大概意思是,你駕着馬車快來吧,我帶着嫁粧嫁到你家去。
隨後的戰國時期,嫁女要陪送嫁粧已成普遍的社會風氣。從考古發現來看,那時的嫁粧還很豐富。如1986年在湖北荊門包山發現的一座戰國楚墓中,出土了許多珍貴的文物,其中有一隻“彩繪出行圖夾紵胎漆奩”經考證是迄今發現的最早一隻女性梳粧用品。奩蓋壁上繪有一幅出行圖:整幅畫面由26個人物、2輛驂乘、2輛駢車、9只大雁、2只狗、1只豬構成,另有襯托場景的5棵大樹,所反映的內容即是當時女子出嫁場景。豬、狗是那個時代很重要的家庭財富,用之陪嫁女兒也屬重要財物了。大雁則是當時新郎到新娘家迎親時必帶禮物,即所謂“執雁為禮”,也叫“奠雁”。
“另類”嫁粧無奇不有,丫環棺材板凶服壓箱底皆為嫁粧
在古代,能當嫁粧的東西不少,除了家庭日常生活用品外,房子、土地、生產工具都可以當嫁粧。清人徐珂《清牧類鈔·婚姻類》記錄了一條當時黑龍江陪嫁風俗,當地有錢人家置辦的嫁粧,一般有“鞋四十隻、衣三十襲,包金首飾兩事”,另外“洗衣盆、手巾、胰子”什麼的,也都列入清單。從史料來看,古代嫁粧的類別和現代差別並不大,但古代還有幾種特殊嫁粧,現在已見不到了。
春秋戰國時期,貴族嫁女都會讓女兒的侍婢,即後來所説的“丫環”一起陪嫁,有的還會讓妹妹跟着過門。陪嫁丫環的風俗,在古代頗為流行。成書於東晉年間的《華陽國志》中有這麼一個記載:孔珪的兩個兒子所娶的媳婦都是富家女,陪嫁來的侍婢便有七八個。一直到清代,陪嫁丫環的現象仍很常見,如《紅樓夢》中的“鳳姐”王熙鳳,她出嫁時丫環平兒便陪嫁進了賈府,後被丈夫賈璉納為妾。其實,把女子當嫁粧並沒有什麼稀奇,一夫多妾是古代家庭的正常結構,真正另類是把凶服、棺材這些與喜慶氣氛格格不入的不祥之物當嫁粧。
據《餘姚六倉志·風俗》記載,在過去浙江寧波慈溪一帶,嫁粧中“必預備凶服”。所謂“凶服”,即辦喪事穿的縗衣麻裙,是女兒在將來公婆去世時要穿的喪服。而公婆對此“嫁粧”不僅不覺得晦氣,還很高興,覺得親家想得周到。
與喪服一樣另類的嫁粧,算是棺材板了。在過去廣東大埔一帶就有“陪棺材板”的婚俗。據《民國新修大埔縣誌》記載,當地嫁女“鋪排粧奩等物,多者或至新人夫婦百年後所需壽板均備。”如果不方便陪送棺材板,有的地方還會變通一下,如在過去的台北市,便有用金子打製一隻與棺材板價值相當的小金棺材當嫁粧的現象。古代還有一種特殊的嫁粧叫“壓箱底”。所謂“壓箱底”,就是夫妻性生活模型,因為屬於個人隱私,兼具辟邪作用,常放在箱子最下面,不常出示,故名。“壓箱底”實際是古代性文化的一部分,類似的還有“嫁粧畫”,可以讓新婚夫婦看後知道怎麼過夫妻生活。
嫁給皇帝也要置辦嫁粧,漢惠帝娶妻“黃金兩萬斤馬十二匹”。
到了西漢,陪送錢財已成當時男女結婚的必要物質條件之一,女方家要準備嫁粧,男方家要準備聘禮,即便皇帝娶老婆(皇后),都得給老丈人家一筆豐厚的聘禮。據《晉書·禮志下》記載,西漢初年的劉姓皇家有這麼一個規矩:“聘後黃金二百斤,馬十二匹;夫人金五十斤,馬四匹。”漢代200斤黃金,相當於現代49600克,以目前每克360元的較低價來算,這筆聘禮多達1785.6萬元人民幣,但有時候實際開支還要大大超過此標準,如漢惠帝劉盈娶魯元公主時,“黃金兩萬斤,馬十二匹”。對應的,女子嫁給皇帝,即當皇后也會要置辦一套嫁粧,但置辦的花費全由皇帝家來“埋單”。
如清朝同治皇帝載淳娶翰林院侍講崇綺之女阿魯特氏時,阿魯特氏的嫁粧便是宮裏置辦的,當時由慈安、慈禧這兩宮皇太后主持,安排內務府、禮部大臣具體商議擬定。這套嫁粧多達572項,各項都是複數,如冠帽多達28頂,其中朝冠8頂、其他冠12頂、帽8頂,每頂冠帽上都鑲嵌了寶石。這在《清同治大婚紅檔》中,均有詳細的記載。
清光緒帝皇后粧奩入宮圖
光緒皇帝載湉與慈禧太后侄女靜芬結婚時,靜芬的嫁粧也是宮裏花錢置辦的,多達六七百抬,僅抬嫁粧進皇宮便花了六七天時間。光緒大婚共花了黃金6900餘兩、白銀550萬兩,其中用於給皇后辦嫁粧的黃金達3800餘兩。
三國曹魏皇室嫁女“絹百九十匹”
宋代文豪蘇東坡借200貫為外甥女作嫁粧
至於皇家女兒的嫁粧,同樣不會少。俗話説,皇帝的女兒不愁嫁。為什麼?除了有權勢地位外,其嫁粧之豐更令人刮目。據《晉書·禮志下》記載,三國曹魏皇室嫁公主,“用絹百九十匹”,晉司馬皇室則依舊例定陪三百匹絹。就此,晉武帝司馬炎時於太康八年(公元287年)下詔,“公主嫁由夫氏,不宜皆為備物,賜錢使足而已。”可能嫁粧全是物品不太靈活,司馬炎乾脆改變舊例,決定以後公主出嫁不必準備物品,給她準備足夠的錢就行了。於是,嫁粧,成了“嫁資”。
與皇家相比,古代民間男女婚娶更看重錢財,並形成了一種“財婚”現象。但是,魏晉南北朝時期的嫁娶雖重錢財,畢竟還會考慮對方的門第,到了五代及兩宋時期,則完全以財禮的多少來考慮婚事。司馬光《書儀·婚儀》中稱,“今世俗之貪鄙者,將娶婦,先問資裝之厚薄;將嫁,先問聘禮之多少。”有時兩家還會把聘禮、嫁粧的數量、品類寫進“婚姻合同”(婚契)裏,以防止矇騙。嫁粧的多少,在古代直接決定一名女子日後在婆家的地位,嫁粧豐厚公婆自然會歡喜;反之,新媳婦在夫家的日子很難過,往往被家庭成員看不起。所以,古代再窮的人家在嫁女兒時,都會準備一份體面的嫁粧,讓女兒在婆家能抬起頭來。
為了不讓女兒受委屈,在宋代,女兒自打一生下來就要積攢嫁粧錢,就像今天給孩子準備將來上大學的資金一樣。南宋孝宗隆興元年進士袁採在《袁氏世範》中還就此告誡世人,“至於養女,亦當早為儲蓄衣衾、粧奩之具,及至遣嫁,乃不費力。”
有的人家因為沒有準備,到女兒出嫁時一時拿不出錢,只好如現在到銀行做抵押貸款一樣,把自家房子抵押出去,或是向親朋借錢,給女兒置辦嫁粧。如宋代文學家蘇東坡,在嫁外甥女時,便借了200貫 “以為遣嫁之資”。
五代時期朝廷徵收“嫁粧税”
清乾隆皇帝賜家貧宗室女“嫁粧銀”
到了明清時期,“厚嫁”之風盛行,嫁粧的檔次也愈來愈高。當時流行的叫法叫“×抬”,那時沒有現在的汽車運輸,嫁粧都是人工抬到婆家的,故有此説,這與上世紀七八十年代結婚流行“48條腿”、“三轉一響”是一個意思。
在明清時期的京城,比較富裕的人家給女兒置辦的嫁粧,一般是二十四抬、三十六抬、四十八抬,而富豪家則多至百餘抬;普通人家多在十六抬、二十抬,至於窮人家便沒“抬”了,僱人用肩扛過去即行。因為“厚嫁”和重聘禮,古代好多窮人家的女兒因此無法及時出嫁,兒子娶不起老婆的現象也很常見。如在清代,即便在“康乾盛世”,都有不少女子因為置辦不起嫁粧成了“剩女”,甚至一些皇族宗室女也苦於沒嫁粧而無法出嫁。
康熙五十五年(公元1716年),有奏摺便稱,有41位宗室女因貧不能出嫁。康熙皇帝看到後,便恩賜每人銀百兩,供其置辦嫁粧。乾隆皇帝也曾下旨,賜給家境貧窮的宗室女“銀一百二十兩以為粧費”。因為嫁資、聘禮不菲,動輒多得驚人,有的朝代藉此開闢新税種,收娶“嫁粧税”、“財禮税”。如在五代十國時期的後蜀(公元934-965年)便曾收“嫁粧税”,陳鵬《中國婚姻史稿·婚姻之形態下》中所謂“五代後蜀遣嫁粧奩有税”,就是這個意思。
“彩禮税”出現於元朝,《元典章·户部八》上“聘財依例投税案”條,專門解釋此税種的細則。忽必烈(元世祖)當皇帝的至元八年(公元1271年),曾有人家收到婚嫁財禮絹匹未上税,被當做偷漏税對象拘了起來。此案例上報中央財税主管部門後,遂作出統一規定,以後財禮要“驗價收税,遍行各路照會”。可見,古代結婚也不易!
