最近影視劇《三生三世十里桃花》正在熱播，小編髮現身邊真的有很多小夥伴在追這部劇啊，不過看膩了白淺和夜華糾葛的人，你發現了隱藏在裏面的神話知識了嗎?如果沒有，就跟隨小編一塊兒去看看吧。
青丘九尾狐
這算是近幾年仙俠玄幻劇中出場率極高的族類了，不過在《三生》裏，青丘九尾狐已脱離了妖的設定，而是碩果僅存的上古三大神族之一(另兩個是龍族和鳳族)
不過《山海經》中，青丘九尾狐不如想象中美好。
又東三百里，曰青丘之山……有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人;食者不蠱。
——《山海經·南山經》
《山海經》中的九尾狐，獸性未脱，吃起人來毫不含糊。但藥用價值很高，要是有幸吃了它的肉，可闢妖邪毒氣。
劇中白淺用心頭血保墨淵仙體不腐，梗雖老套，卻也不是無稽之談。
如果非要探尋九尾狐的神性，大禹的事蹟倒可作參考。
傳説大禹三十了還沒娶妻，治水時路過塗山，受到一個九尾白狐的指示，娶了塗山氏的女子為妻，叫做女嬌，女嬌後來又生了啟。
塗山氏以九尾狐為圖騰，很多人認為女嬌其實就是一隻九尾白狐。也因此後代的狐狸精們總喜歡説自己是塗山後裔，以顯示血統。
折顏
折顏是一位自稱“退隱三界，不問紅塵，情趣優雅，品味比情趣更優雅的神祕上神”。他是父神的養子，輩分仙格極高，釀得一手好酒，又醫術高明，還在東海之東種了一片十里桃林。
最重要的是，每個劇情轉折時刻都有他參與，堪稱是更是白淺亦父亦友般的存在(不要説什麼長嫂如母的，小編表示聽不懂~)。反正只要血槽不空，他都能幫你滿血。
而他的真身則是開天闢地的第一隻鳳凰。
鳳凰最早也是出自《山海經》，是一種吉祥仁愛的鳥，不過那時還叫鳳皇。
又東五百里，曰丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。
——《山海經·南山經》
《山海經》中，鳳凰身有德、義、禮、仁、信五種字紋，被賦予了美好象徵。且活得自由自在，一出現就意味着天下太平。和折顏的性格、能力值極是相配。
少辛和巴蛇
《三生》中少辛的原身是條小巴蛇，性格膽小怯懦。遇到真愛時，卻也做出與白淺前未婚夫私奔的決定。雖有些自私，但心眼不壞，還間接促成男女主的婚約。
在《山海經》中，少辛是一種草藥，長在蛇谷上面。
浮戲之山……其東有谷，因名曰蛇谷，上多少辛。
——《山海經·中山經》
巴蛇確實也是蛇，但一點都不膽小，甚至還很兇殘。
西南有巴國，又有硃卷之國，有黑蛇，青首，食象。
——《山海經·海內經》
這種頭部青色、身體黑色的蛇，可以吞下一頭大象，可見是頭巨蛇。
在後世的傳説中，巴蛇也是以巨蛇形象出現，又被稱作是修蛇，因禍害人類，被后羿斬殺於洞庭。死後的屍體變成一座山丘，被稱為“巴陵”。
迷谷
迷谷是迷谷樹修成的地仙，也是青丘狐狸洞的管家。讓人印象深刻的是，他的樹枝有指路功能。也因此，經常迷路的白淺出門時，都會向迷谷要枝芽子，以防迷路。
關於他的來歷、技能，則和《山海經》基本吻合。
南山經之首曰鵲山。其首曰招搖之山……有木焉，其狀如谷而黑理，其華四照，其名曰迷谷，佩之不迷。
——《山海經·南山經》
《山海經》中，迷谷長在招搖山。《三生》中，迷谷也是長在招搖山，只不過後來被狐帝扛回青丘，栽在了家門口。而它“佩之不迷”堪比導航儀的功能，也在劇情中得到了展現。
畢方
畢方是白真的坐騎，也是白淺的一枝桃花，更是白真每次出走的藉口(小説中説是每每和折顏發生不愉快時，就聲稱畢方出走了，要出門尋找。後面的劇中畢方應該也會顯出人身)。
除些畢方還是個性格傲嬌，脾氣火暴的神獸，結果讓暗戀的白淺以為他討厭自己。
在《山海經》中，畢方也是隨時噴火的傢伙。
又西二百八十里，曰章莪之山……有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有訛火。
——《山海經·西山經》
這種只有一隻腳的鳥，叫聲是“畢方”的讀音，只要一出現就會發生火災。也因此，在古代神話中，被認為是火災之兆。
鮫人
作為夜華詐死的重要一環，鮫人只作為叛亂的族類出現，其他特性沒作突出。不過，劇中鮫人的扮相倒是讓人很吃驚!
鮫人這稱呼最早出自《搜神記》，與眾所周知的美人魚很是相似。
不説《太平廣記》中“眉目、口鼻、手爪、頭皆為美麗女子”，就是追溯到最初的原型《山海經》中的陵魚，那也是人面魚身。
“陵魚人面，手足，魚身，在海中。”
——《山海經卷十二·海內北經》
東華帝君
《三生》中的東華帝君，是眾神之主，掌管仙籍，天族中的地位相當於“太上皇”。不管是妖精凡人成仙還是上仙以下的神仙升階了，都得拜一拜他。
雖然《山海經》中沒有帝君，但在各種神話記載中，帝君的身份也大致如此。
屈原《九歌·東君》曾歌頌過楚地的最高神祇——東皇太一，這是東華帝君最早的原型。《三生》小説中也引用了這篇楚辭，以顯示東華帝君的至高地位。
暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。撫餘馬兮安驅，夜皎皎兮既明。駕龍輈兮乘雷，載雲旗兮委蛇。長太息兮將上，心低佪兮顧懷。 羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。
——《九歌·東君》
直到漢朝，神話中的帝君都是絕對的、全能的宇宙神。
而到了魏晉，他被納入道教體系，僅僅成了男仙之王，也就是有名的東王公，與西王母相對應。説是凡是男子成仙、升品，都要先去拜謁他，然後才能飛昇入三清境拜謁道教中的三位至高神——元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。
東晉葛洪寫過一本《枕中書》(嗯，和《枕上書》名字很像)，説他住在碧海之中。小説中帝君的老家便是碧海蒼靈，後來因躲清閒，呆在了一十三重天的太晨宮。
至於帝君那一頭引人注目的銀髮，《神異經》中也有記錄：
東荒山中有大石室，東王公居焉。長一丈，頭髮皓白，人形鳥面而虎尾。
皓髮就是白髮，文學性敍述也可稱“銀髮”。小説嘛，畢竟要給予人美好幻想，於是取了原籍中的“皓髮”，“人形鳥面而虎尾”的長像自是要忽略掉了。
司命
《塵外記》、《列仙傳》便提到過，帝君統領各司命，下轄司命三十五，錄天上人間罪福。
説個小插曲，假期重翻《西遊記》時，在人蔘果那回猛然注意到帝君也有出場，而且那叫一個炫酷啊，西遊中坐陣蓬萊方丈仙山的他，孫悟空見了都驚呼“煙霞第一神仙眷”。帝君身邊的童子更是大名鼎鼎的東方朔。
想想司命有時一本正經胡説八道的樣子，和東方朔還真有點像呢!
崑崙墟
《三生》中，崑崙墟是天族聖地，四海八荒一等一的清淨地，由父神嫡子墨淵上神坐鎮。除此，崑崙墟還是四海八荒最好的學校，收有仙根慧骨的弟子，但絕不收女弟子。所以，白淺需女扮男裝才能拜師學藝。
在《山海經》中，崑崙虛同樣是眾人朝拜的神聖之地。
海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。崑崙之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。
——《山海經·海內西經》
帝之下都，方八百里，高萬仞，百神之所在……崑崙虛是天帝在下界的都邑，也是眾神聚集的地方，再加上其地的廣闊與其山的巍峨等描寫，無不彰顯它至高無上的地位。
